錫林郭勒草原深處的骨雕傳承人：30載刀尖刻骨，展現草原生活 環(huán)球觀(guān)焦點(diǎn)

圖為烏云畢力格的骨雕作品。菊娜 攝

中新網(wǎng)錫林郭勒9月26日電 題：錫林郭勒草原深處的骨雕傳承人：30載刀尖刻骨，展現草原生活

作者 奧藍 菊娜 其樂(lè )木格

工作臺前，屑沫飄濺。烏云畢力格神情專(zhuān)注，手中的刻刀在動(dòng)物骨骼上熟練游走。隨著(zhù)原材料被一點(diǎn)點(diǎn)鑿去，刀下的作品越來(lái)越清晰。

這些天，他正在創(chuàng )作新作品《傳奇馬頭琴》。這是一把將羊棒骨、羊肋條等原料經(jīng)過(guò)精心雕琢后，拼接組合成的馬頭琴。“這是客戶(hù)定制的，創(chuàng )作靈感來(lái)源于馬頭琴誕生的傳說(shuō)故事，售價(jià)6萬(wàn)元。”

烏云畢力格來(lái)自?xún)让晒抛灾螀^錫林郭勒盟鑲黃旗新寶拉格鎮巴彥查干嘎查牧民家庭，如今是內蒙古自治區級蒙古族骨雕技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。今年45歲的他，從事骨雕創(chuàng )作已近30年。

蒙古族骨雕以牲畜各部位骨頭為原料，雕刻和磋磨制成。它將傳統蒙古族圖案和雕刻技藝融為一體，體現出濃郁的草原生活氣息和民族地域特色。

“蒙古族骨雕是在長(cháng)期游牧生活中產(chǎn)生的古老技藝。一件骨雕作品的完成，需要數十道工序。”烏云畢力格受爺爺和父親的影響，從小熱愛(ài)傳統骨雕，介紹起來(lái)頭頭是道。

圖為烏云畢力格正在創(chuàng )作。菊娜 攝

烏云畢力格的靈感大多來(lái)源于蒙古族傳說(shuō)以及草原日常生活。最初時(shí)，他利用餐桌上吃剩的羊骨頭、羊角做刮馬汗板、馬絆以及一些小飾品。

他告訴記者，骨頭形狀不規則，比石頭脆弱，可塑性也比不上石頭和木頭。骨雕從選料、開(kāi)料、刮骨、畫(huà)樣、雕刻、打磨，再到上色等等，每一個(gè)環(huán)節都有大學(xué)問(wèn)。

“必須在選料的時(shí)候就開(kāi)始設計，構思出作品的形狀。雕刻時(shí)也要一氣呵成，否則會(huì )影響作品的美感，甚至導致創(chuàng )作失敗。”烏云畢力格說(shuō)。

圖為烏云畢力格的骨雕作品。菊娜 攝

2005年，他創(chuàng )辦了鑲黃旗牧馬人手藝文化產(chǎn)業(yè)有限公司，專(zhuān)注骨雕創(chuàng )作。走進(jìn)他的工作室，古樸典雅的胡琴、花紋繁復的筆筒、風(fēng)格迥異的駿馬......300余種骨雕作品讓人大開(kāi)眼界。

“骨雕不僅可以放在家里當擺設品，在生活當中也有很多的用處。”這些年，烏云畢力格不斷嘗試創(chuàng )新骨雕技藝手法，在作品中融入現代元素，通過(guò)這種方式讓更多人了解、喜愛(ài)這項傳統藝術(shù)。同時(shí)，他還通過(guò)抖音等平臺展示和出售自己的作品。

烏云畢力格告訴記者，讓他最驕傲的并不是銷(xiāo)量好或者是(作品)被賣(mài)了高價(jià)，而是作品的文化價(jià)值被人們認可。

自開(kāi)始制作骨雕以來(lái)，他的《草原之韻》《吉祥五蓄》《馬鞍》等一系列骨雕藝術(shù)作品在自治區級、盟市級的比賽中多次獲獎。2015年，《骨雕馬鞍》《骨雕馬頭琴》兩件作品被錫林浩特市職業(yè)學(xué)院博物館收藏;2018年，《關(guān)于馬文化的骨雕作品》《牛頭上骨雕的作品》兩件骨雕作品被錫林浩特德誠博物館收藏。

2021年2月，烏云畢力格被授予“內蒙古自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蒙古族骨雕代表性傳承人”稱(chēng)號。

“我希望通過(guò)這種方式，將草原生活與骨雕文化融合，讓更多人感受到草原文化的博大精深。”談及初心，他說(shuō)得堅定。(完)

標簽： 馬鞍 蒙古族 雕刻 關(guān)于馬文化的骨雕作