專(zhuān)家：建政北魏統一草原和農耕 拓跋鮮卑為中華民族補充新鮮血液

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(記者 孫自法)作為中國古代東胡族的后裔，發(fā)源于內蒙古自治區大興安嶺北段的拓跋鮮卑，對中國古代各民族交往交流交融發(fā)揮重要作用，并為中華民族多元一體格局形成、發(fā)展作出歷史性貢獻，其相關(guān)歷史、考古研究一直備受關(guān)注。

中國古代北方民族歷史與考古系列學(xué)術(shù)研討會(huì )(八)8月18日至19日在呼倫貝爾市海拉爾區舉行，呼倫貝爾學(xué)院民族歷史文獻研究中心主任、民族歷史文化研究院常務(wù)副主任梁云教授作專(zhuān)題報告并接受記者采訪(fǎng)表示，拓跋鮮卑建政的北魏實(shí)現中國歷史上草原地區和農耕地區的首次統一，結束了中國古代北方長(cháng)期混戰割據的局面，為隋朝統一奠定基礎?！按筇剖⑹乐猿霈F，離不開(kāi)拓跋鮮卑人的努力和貢獻。孝文帝改革使拓跋鮮卑深深地融入到以漢族為多數的各民族之中，為中華民族補充了新鮮血液”。

中國古代北方民族歷史與考古系列學(xué)術(shù)研討會(huì )上，梁云教授作專(zhuān)題報告。中新網(wǎng)記者 孫自法攝

梁云教授介紹說(shuō)，發(fā)祥于大興安嶺北段的拓跋鮮卑本身就是民族交往交流交融的產(chǎn)物，即拓跋先世來(lái)到呼倫貝爾草原后，與匈奴、高車(chē)等族融合后形成新的部族——拓跋部;遷入呼和浩特平原、大同地區后，拓跋鮮卑與漢、鐵弗匈奴、高車(chē)、柔然以及鮮卑其他諸部進(jìn)一步交往，尤其是遷都洛陽(yáng)并進(jìn)行漢化改革后，各民族在交流中取長(cháng)補短，在交融中實(shí)現和諧共進(jìn)。

她指出，脫胎于草原游牧區和中原農耕區這兩種截然不同的經(jīng)濟模式，游牧民族與漢民族在政治、文化和社會(huì )生活方面有極大不同，物質(zhì)領(lǐng)域的互相需求和文化生活領(lǐng)域的高度互補，也推動(dòng)拓跋鮮卑與東漢、曹魏、西晉、東晉、劉宋、蕭齊、蕭梁等漢政權在多方面的交流交往交融。在全盛之前為了生存和發(fā)展需要，拓跋鮮卑明智地通過(guò)穩定外部環(huán)境為自身強大爭取有利時(shí)機，采取包括派送質(zhì)子、通使、互市、接受中原政權賞賜在內的方式，與實(shí)力強大的曹魏、西晉政權保持和平交流狀態(tài)。

中國古代北方民族歷史與考古系列學(xué)術(shù)研討會(huì )會(huì )場(chǎng)。中新網(wǎng)記者 孫自法 攝

梁云教授表示，以北魏政權建立為分界線(xiàn)，拓跋鮮卑歷史包括建政前的拓跋部和建政后的北魏。拓跋部，學(xué)界習慣上稱(chēng)之為早期拓跋鮮卑。386年拓跋珪建立北魏，398年遷都平城，494年孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)。439年在拓跋燾領(lǐng)導下統一北方，結束了中國北方地區從公元4世紀開(kāi)始持續達百余年的分裂割據狀態(tài)，隨著(zhù)北魏的勢力強盛，西域諸國也遣使朝貢。從此，中國古代北方地區再未出現難以收拾的割據混亂局面，南北一統的趨勢快速形成。

她認為，拓跋鮮卑統治者接受中原地區的農業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟制度，北魏頒布的均田制體現鮮卑文化與漢文化的雙重因素，是對中國古代土地制度的重大改革，不僅促進(jìn)了當時(shí)北方經(jīng)濟的快速發(fā)展，也被之后的隋、唐兩代借鑒并完善，成為奠定唐朝盛世的經(jīng)濟基礎。(完)

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