專(zhuān)家學(xué)者齊聚重慶酉陽(yáng) 共話(huà)詩(shī)教傳承與發(fā)揚-天天播報

5月27日，重慶酉陽(yáng)，2023詩(shī)教研討會(huì )“詩(shī)的現代傳承”分組討論會(huì )現場(chǎng)。中新社記者 鄧力垚　攝

(記者 鄧力垚)“詩(shī)教是儒學(xué)與中華文化的重要傳統，也是學(xué)習和修養的重要內容，傳承和發(fā)揚詩(shī)教，對人心滋育、人才培養、社會(huì )風(fēng)氣改善等方面都有積極作用?！眹H儒學(xué)聯(lián)合會(huì )(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國際儒聯(lián)”)副秘書(shū)長(cháng)石永奇在參加“2023詩(shī)教研討會(huì )”致辭時(shí)表示。

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5月27日，“詩(shī)潤鄉土 桃源酉陽(yáng)—2023詩(shī)教研討會(huì )”在重慶酉陽(yáng)舉行。國際儒聯(lián)副秘書(shū)長(cháng)、教育傳播普及委員會(huì )主任石永奇，中國語(yǔ)文報刊協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)王晨，以及來(lái)自中國社會(huì )科學(xué)院、北京師范大學(xué)、西南大學(xué)等高校、研究機構的二十余位詩(shī)教領(lǐng)域研究專(zhuān)家在會(huì )發(fā)表論文并參與研討。

國際儒聯(lián)副秘書(shū)長(cháng)石永奇開(kāi)幕式上致辭時(shí)表示，此次研討會(huì )共同探討詩(shī)教傳承發(fā)展問(wèn)題，深入挖掘詩(shī)教傳統的人文精神與當代價(jià)值，對進(jìn)一步認識詩(shī)教，對國際儒聯(lián)以及儒學(xué)傳播普及將起到重要助推作用。中國語(yǔ)文報刊協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)王晨在致辭中說(shuō)，詩(shī)教是“詩(shī)經(jīng)之教”的略稱(chēng)，詩(shī)是語(yǔ)文的精華，詩(shī)的學(xué)習是語(yǔ)文學(xué)習的入手和重點(diǎn)，從搖籃曲到兒歌，從民謠到戲曲，是中華文明長(cháng)河中無(wú)比璀璨的星河。酉陽(yáng)歷史文化底蘊深厚，詩(shī)教人才輩出，是詩(shī)人心中向往的“桃花源”。

5月27日，重慶酉陽(yáng)，中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所研究員范子燁在2023詩(shī)教研討會(huì )開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講。中新社記者 鄧力垚 攝

此次研討會(huì )意在山水桃源中探尋詩(shī)教旨趣，為詩(shī)教的現代傳承進(jìn)行探索。在研討會(huì )主旨發(fā)言中，中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所研究員范子燁發(fā)表了《漁人與桃源：對<桃花源記>的還原解釋》，認為《桃花源記》設計了一套文學(xué)密碼，旨在寄托對歷史的深刻反思，《桃花源記》在藝術(shù)建構方面取得的成功經(jīng)驗對于當代世界的文學(xué)創(chuàng )作具有重要借鑒價(jià)值。

據了解，重慶酉陽(yáng)位于武陵山脈深處，生態(tài)壯美、文脈深厚，以陶淵明《桃花源記》為題的桃花源景區影響深遠。范子燁在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，《桃花源記》是一部永恒的文學(xué)經(jīng)典，它構建了東方人理想社會(huì )的一種基本面貌，反映了中華民族作為主體文化、農耕民族文化的傳統，描繪出“亞細亞生產(chǎn)方式下的最高社會(huì )理想”。

5月27日，重慶酉陽(yáng)，2023詩(shī)教研討會(huì )開(kāi)幕式現場(chǎng)。中新社記者 鄧力垚 攝

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、上海大學(xué)中華詩(shī)詞創(chuàng )作研究院院長(cháng)曹辛華在主題為《論杜詩(shī)“遣興體”藝術(shù)及其詩(shī)教功能》的主旨演講中表示，研究杜詩(shī)不僅限于其思想與藝術(shù)價(jià)值，也要把杜詩(shī)當作“心靈文獻”，透過(guò)杜詩(shī)“遣興體”看到詩(shī)歌長(cháng)期被忽略的自適與陶冶性靈的功能，復原杜甫的“真我”面孔。

西南大學(xué)教授蔣登科在其主題為《現代詩(shī)的形式與音樂(lè )性問(wèn)題》的發(fā)言中談道，現代詩(shī)是一個(gè)豐富的存在，在堅持詩(shī)的基本規范的前提下，任何有積極意義的探索都應該得到肯定。

北京師范大學(xué)人文學(xué)院教授蔣原倫認為，自宋代興起的“詩(shī)話(huà)”也是一種詩(shī)教，而中國的詩(shī)學(xué)是抒情詩(shī)學(xué)，并與西方的敘事詩(shī)學(xué)進(jìn)行了對比。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授過(guò)常寶發(fā)表了《論先秦時(shí)期的樂(lè )教和詩(shī)教》，探索考證了樂(lè )的起源及其內涵，探討了樂(lè )教的概念及與詩(shī)教的關(guān)系及興起。

在隨后進(jìn)行的分組討論中，與會(huì )的二十余位資深學(xué)者和青年博士以及酉陽(yáng)詩(shī)教工作者一道，分別從“詩(shī)與心靈培養”“詩(shī)的文化地位”“詩(shī)的現代傳承”“酉陽(yáng)陶詩(shī)”等不同角度闡發(fā)主旨，就詩(shī)教內涵、詩(shī)在整個(gè)傳統文化中的地位、中西文化對詩(shī)的重視理解和闡發(fā)、詩(shī)在現代的作用及其傳承的理論與實(shí)踐等話(huà)題展開(kāi)研討。

酉陽(yáng)縣民族小學(xué)語(yǔ)文教師李小云參加研討后說(shuō)，“詩(shī)教研討會(huì )給的感觸很深，古體詩(shī)和現代詩(shī)的這種碰撞，教給我以后一種新的寫(xiě)作方向?！弊鳛榛鶎拥囊幻Z(yǔ)文教師，感受到專(zhuān)家學(xué)者帶給她一種新理念、新技巧和新方法。(完)

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