參與性和互動(dòng)性激發(fā)網(wǎng)絡(luò )文藝活力

作者：葉大揚、胡智鋒（分別系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士研究生、教授）

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文藝通過(guò)強化參與性和互動(dòng)性，不斷吸引青年群體，實(shí)現文化的交流交融。視頻社交場(chǎng)景中，內容生產(chǎn)者通過(guò)分析青年群體的價(jià)值偏好設置話(huà)題點(diǎn)，讓青年用戶(hù)主動(dòng)參與視頻生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節，通過(guò)二次剪輯、“玩?！?、彈幕等方式，對節目文本進(jìn)行再創(chuàng )造和再傳播，從而消弭網(wǎng)絡(luò )文化生產(chǎn)與消費、生產(chǎn)者與消費者之間的區別，生動(dòng)刻畫(huà)出青年群體的思想鏡像和價(jià)值嬗變。參與式生產(chǎn)、互動(dòng)性傳播是網(wǎng)絡(luò )文藝的重要特征，不僅能激發(fā)青年群體的文化創(chuàng )造力，也能推動(dòng)傳統文化借助新技術(shù)、新語(yǔ)境煥發(fā)新活力。

(資料圖片)

“二創(chuàng )”視頻：營(yíng)造“老樹(shù)發(fā)新芽”的藝術(shù)效果

“二創(chuàng )”是互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下實(shí)現傳統文化接續發(fā)展的一種常用方式?！岸?chuàng )”視頻通常由普通用戶(hù)自發(fā)參與，對影音視頻作品內容進(jìn)行二次解說(shuō)、剪輯和傳播，體現出傳受合一的文化交融新風(fēng)貌?！岸?chuàng )”視頻常常通過(guò)劇集分析、重構戲劇沖突與人物關(guān)系等方式構建新的敘事邏輯，并配合背景音樂(lè )、二次配音、字幕等剪輯操作，賦予原片新的立意和價(jià)值指向，給人營(yíng)造“老樹(shù)發(fā)新芽”的藝術(shù)效果。

電影、音樂(lè )作品在首發(fā)階段常有意設計一些適合網(wǎng)民“二創(chuàng )”的橋段，甚至主動(dòng)邀請專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作者參與“二創(chuàng )”，以吸引青年用戶(hù)參與內容生產(chǎn)。例如，有的網(wǎng)絡(luò )文藝作品在發(fā)布新角色時(shí)，為其量身定制一段戲曲。此段戲曲在短視頻平臺上掀起一場(chǎng)“二創(chuàng )”風(fēng)潮，京劇版、粵劇版、黃梅戲版、昆劇版、秦腔版、嗩吶版等“二創(chuàng )”版本相繼橫空出世。戲曲文化與參與式文化的結合，實(shí)現了傳統文化的“破圈”傳播，甚至激發(fā)了國外網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)對中國戲曲的濃厚興趣。

“二創(chuàng )”視頻是根植于互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品，能實(shí)現“破圈”傳播，關(guān)鍵在于其回應了青年用戶(hù)對“1+X”信息獲取的期待。比如，經(jīng)典作品的“二創(chuàng )”視頻，通過(guò)“一口氣看完”“金句要點(diǎn)”“劃重點(diǎn)”等方式使繁雜內容精簡(jiǎn)化，讓青年用戶(hù)快速了解掌握經(jīng)典作品的故事背景、情節架構、人物關(guān)系、主題內涵等重點(diǎn)內容。同時(shí)，“二創(chuàng )”視頻作品的包容性基因讓多種文化在再次創(chuàng )作中碰撞與融合，為青年用戶(hù)帶來(lái)了多重文化體驗。比如，有的“二創(chuàng )”作品將經(jīng)典文學(xué)作品中主要人物的對話(huà)，與職場(chǎng)、愛(ài)情、友情等當下社會(huì )的熱點(diǎn)問(wèn)題相結合，借用人物的語(yǔ)調來(lái)表達當代青年自身的生活態(tài)度。此外，“二創(chuàng )”視頻通過(guò)對影視劇經(jīng)典作品的挖掘與闡釋?zhuān)谪S富人物形象的同時(shí)，讓二者相互融合，賦予視頻新的文化價(jià)值。

“?！保航嬌矸菡J同、實(shí)現對話(huà)溝通

隨著(zhù)新媒體技術(shù)的創(chuàng )新，參與式文化呈現出豐富多元的態(tài)勢?！肮！本褪墙⒃谛旅浇榍榫郴A上的網(wǎng)絡(luò )文化現象。網(wǎng)絡(luò )文藝中的“玩?！迸c“接?！睘榍嗄暧脩?hù)提供一種創(chuàng )造和表達的方式，使文化元素相互交融并創(chuàng )造出新的笑點(diǎn)和娛樂(lè )效果，促進(jìn)了創(chuàng )作者之間的互動(dòng)和社區的形成，使得網(wǎng)絡(luò )文藝的形式和內容更加多樣豐富。

“?！本哂泻?jiǎn)潔性、趣味性和傳播便捷性等特點(diǎn)，“玩?！背休d了建構身份認同、實(shí)現對話(huà)溝通的功能。在“玩?！钡倪^(guò)程中，青年用戶(hù)獲得群體認同感和歸屬感?！巴婀！薄敖庸！边@一重復性生產(chǎn)與傳播過(guò)程，還為不同文化之間提供了跨界連接的機會(huì )，是公共話(huà)語(yǔ)建構的重要路徑。

“玩?！币l(fā)“接?！?，擴展了“?！钡膬群屯庋?，促進(jìn)文化的跨界交流和傳播。當一個(gè)“?！痹诰W(wǎng)絡(luò )上變得非常流行時(shí)，其他創(chuàng )作者可能會(huì )受到啟發(fā)，進(jìn)而創(chuàng )作出與這個(gè)“?！泵芮邢嚓P(guān)的延伸內容。通過(guò)“接?！?，青年用戶(hù)能夠更深入地探索和理解不同文化元素。當不同的“?！毕嗷リP(guān)聯(lián)和延伸時(shí)，青年用戶(hù)需要對原始“?！庇幸欢ǖ牧私?，才能完全理解“接?！弊髌分械暮x。這就鼓勵青年用戶(hù)主動(dòng)學(xué)習、研究和分享相關(guān)的文化知識，推動(dòng)不同文化與新傳播方式的交融。

“?！笔乔嗄暧脩?hù)之間交流互動(dòng)并實(shí)現身份認同、構建文化共同體的重要媒介。在這個(gè)共同的文化系統中，用戶(hù)默認彼此之間是意會(huì )這句話(huà)的，“玩?！迸c“接?！毕嗷ソ枇?，創(chuàng )造出更大的文化影響力和文化共鳴。如“宮廷玉液酒”“要啥自行車(chē)”“小錘40大錘80”等誕生于央視春節聯(lián)歡晚會(huì )的名“?！?，成為一代人的共同文化記憶。青年用戶(hù)可以在社交媒體上討論和分享自己對某個(gè)“?！钡睦斫夂拖埠?，豐富創(chuàng )意表達，進(jìn)而將有共同旨趣的青年群體連接起來(lái)，促進(jìn)彼此間的交流和聯(lián)系。這種共享和互動(dòng)還可以擴大“?！钡挠绊懥?，使其跨越時(shí)間、地域和文化的界限，實(shí)現不同群體間文化的融合。推動(dòng)網(wǎng)絡(luò )文藝不斷演化和豐富，為用戶(hù)帶來(lái)更多樂(lè )趣和體驗。

彈幕：即時(shí)“碰撞”產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應

文化互動(dòng)與交融的難點(diǎn)在于如何讓“我”與“他”變成“我們”。彈幕作為一種視頻伴隨性互動(dòng)交流媒介，憑借“批注”般的虛擬共時(shí)性，成為青年用戶(hù)表達共鳴的一種重要方式。

彈幕互動(dòng)把人帶入一種關(guān)系性理解之中，以語(yǔ)言交往重建價(jià)值共識成為彈幕互動(dòng)的基本指向。來(lái)自不同地域、不同領(lǐng)域的青年用戶(hù)在彈幕區互動(dòng)是為了互相讀懂對方，或是為了找尋那個(gè)能讀懂的“他”。因此，帶有青年“專(zhuān)屬”含義的網(wǎng)絡(luò )文化被創(chuàng )造出來(lái)，成為青年尋求身份認同、情感認同、價(jià)值認同的“網(wǎng)絡(luò )互動(dòng)語(yǔ)言”。

彈幕作為一種基于視頻內容的參與討論，起到消除誤解、解釋疑惑、達成共識的重要作用，幫助用戶(hù)在彈幕互動(dòng)過(guò)程中讀懂對方，并共同參與作品本身的意義實(shí)現和價(jià)值拓展過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò )文藝節目的彈幕區，不同教育背景、生活習慣的青年用戶(hù)在彈幕區“碰撞”，他們發(fā)表觀(guān)點(diǎn)、建立共識、實(shí)現價(jià)值認同，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應。有網(wǎng)友戲稱(chēng)“不開(kāi)彈幕看視頻就跟喝湯不加鹽一樣，索然無(wú)味”。如在河南衛視的《清明奇妙游》節目中，當視頻畫(huà)面出現一棵巨大的柏樹(shù)時(shí)，就有觀(guān)眾打出“4500年樹(shù)齡的將軍柏”“將軍柏，漢武帝劉徹冊封，一共三株，大將軍二將軍現存，三將軍毀于戰亂”等闡釋性彈幕。優(yōu)秀節目的內容、青年觀(guān)影的情緒和彈幕的互動(dòng)交織，加深了用戶(hù)對視頻文本的歷史文化背景、社會(huì )現實(shí)內涵的認識。

彈幕的即時(shí)社交性使“彈幕族”產(chǎn)生了強烈的群體歸屬感。如在愛(ài)國主義歷史紀錄片中，“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)生愿在種花家”這類(lèi)彈幕滿(mǎn)屏飄揚。在發(fā)送彈幕的過(guò)程中，青年的愛(ài)國熱情、責任感和歸屬感被激發(fā)出來(lái)，并在不斷的彈幕疊加過(guò)程中得到增強。正是在這樣的彈幕互動(dòng)中，青年用戶(hù)完成儀式化的情感共鳴，并建立起彼此之間的精神維系，推動(dòng)了情感的交融互動(dòng)和價(jià)值觀(guān)念的凝聚強化。

亟待提高法治意識、思想深度和審美品位

當代青年通過(guò)視頻“二創(chuàng )”“玩?！迸c“接?！?、彈幕互動(dòng)等方式，為構建獨特的文化敘事場(chǎng)域提供了契機。青年用戶(hù)在其中熱切分享自我文化生活的同時(shí)，也實(shí)現了對文化的創(chuàng )新表達和發(fā)展追求。

當然，網(wǎng)絡(luò )文藝的參與性和互動(dòng)性是一把雙刃劍。如果沒(méi)有把握好根本原則和基本規范，沒(méi)有建立在法治的環(huán)境、相互尊重的語(yǔ)境基礎之上，文化交流交融就變得遙不可及，甚至還可能擴大文化之間的鴻溝。過(guò)度傳播低俗文化、泛娛樂(lè )文化，放棄思想內涵和價(jià)值追求，擠壓優(yōu)質(zhì)文化的傳播，將對網(wǎng)絡(luò )文藝的整體生態(tài)和健康發(fā)展前景造成巨大損傷。比如，視頻“二創(chuàng )”一著(zhù)不慎就有侵犯知識產(chǎn)權的問(wèn)題，一些背離原著(zhù)的“魔改”造成了對經(jīng)典的冒犯；“玩?！边^(guò)度反而可能阻礙有效溝通，甚至觸及道德底線(xiàn)；醉心彈幕陷入話(huà)語(yǔ)狂歡，反而導致文藝作品整體欣賞的中斷等。這些互動(dòng)形式，一旦滿(mǎn)足于淺表化、碎片化的表達，盲目追求流量至上、商業(yè)利益，就徹底動(dòng)搖了其自身實(shí)現可持續發(fā)展的根基，淪為曇花一現的小打小鬧，更不利于文藝關(guān)注現實(shí)、啟迪心靈、陶冶情操等價(jià)值的發(fā)揮和構建。

因此，參與式生產(chǎn)和互動(dòng)性傳播需要青年用戶(hù)和平臺共同努力，建立尊重、包容和理解的氛圍，時(shí)刻矯正價(jià)值航標，強化作品觀(guān)念，樹(shù)立精品思維，確保在安全、友好的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中進(jìn)行文化的良性交流交融，不斷提高法治意識、思想深度和審美品位，增強跨文化溝通能力，從而讓網(wǎng)絡(luò )文藝這艘“大船”行穩致遠。

《光明日報》（2023年08月05日?09版）

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