鄭州商代金覆面隱藏著(zhù)哪些東西文明密碼？_全球熱訊

題：鄭州商代金覆面隱藏著(zhù)哪些東西文明密碼?

——專(zhuān)訪(fǎng)河南省鄭州市文物局局長(cháng)顧萬(wàn)發(fā)

(資料圖片僅供參考)

作者 楊大勇 李超慶

從古代文明到現代文明，從東方文明到西方文明，人們尤為崇尚金器，2022年河南鄭州商城遺址出土的金覆面和2021年四川三星堆遺址發(fā)現的黃金面具，都引發(fā)關(guān)注。河南省鄭州市文物局局長(cháng)，主要從事新石器時(shí)代考古、夏商考古研究的顧萬(wàn)發(fā)，近日接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)，闡述鄭州商代金覆面和三星堆黃金面具的異同，解讀金覆面背后隱藏的東西文明密碼。

現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：請簡(jiǎn)要介紹此次鄭州金覆面考古發(fā)現的過(guò)程。

顧萬(wàn)發(fā)：2021年6月至2023年2月，河南省鄭州市文物考古研究院在鄭州市城區考古時(shí)，發(fā)現一處結構清晰、功能完備、具有兆域性質(zhì)的商代白家莊期高等級貴族墓地，并稱(chēng)之為鄭州商都遺址書(shū)院街墓地。

書(shū)院街墓地在鄭州商城位置示意圖。鄭州市文物考古研究院供圖

書(shū)院街墓地地處鄭州商城內城東南，距東城墻約450米、南城墻約200米，現存面積1.8萬(wàn)平方米。墓地由壕溝、墓地通道、高等級貴族墓地及豐富的人、豬、狗、牛角等祭祀坑等組成。

該墓地主墓陪葬品形成了中商早期喪葬禮制完備的青銅器、金器、玉器組合，特別是金覆面、金泡等器物的出土，是商代中期考古的首次發(fā)現。扇貝形黃金覆面的發(fā)現，為三星堆黃金面具文化的來(lái)源提供了確切依據，同時(shí)也是中西文明交流互鑒的實(shí)物體現?！　?/p>

書(shū)院街墓地發(fā)掘平面圖。鄭州市文物考古研究院供圖

M2底部殉狗坑。鄭州市文物考古研究院供圖

M2出土銅容器。鄭州市文物考古研究院供圖

中新社記者：鄭州金覆面造型較為奇特，有何文化內涵?

顧萬(wàn)發(fā)：鄭州金覆面是具有中國文化重要特征的扇貝造型覆面。為什么將其做成扇貝造型?這源于古人對扇貝的一些人文思考。

此前，河南登封的二里頭時(shí)期文化、河北邯鄲的中商文化和朱開(kāi)溝文化遺址的二里崗文化，都發(fā)現過(guò)自然扇貝或青銅扇貝形覆面。之所以用扇貝形覆面，可能與古人對扇貝的習性認識有關(guān)。扇貝上為方形，下為圓形，意味著(zhù)“天圓地方”，方加圓陰陽(yáng)相合才能帶來(lái)生機，古人希望借助天然具備方圓結構的扇貝，來(lái)表達陰陽(yáng)相合之意?！　?/p>

M2出土金覆面。鄭州市文物考古研究院供圖

諸多研究表明，古人認為扇貝象征生機和活力，因為扇貝生活于淺海泥沙之下，猶如埋藏墓葬一樣，依舊存活。人使用扇貝形覆面，就寓意著(zhù)人如同扇貝一樣，也可以在類(lèi)似扇貝生活的墓葬下生存、復活。扇貝形覆面以黃金打造，更彰顯身份地位特殊。同時(shí)，從金、木、水、火、土五行文化的視角和黃金特質(zhì)視角論之，也反映古人以黃金覆面，讓“精氣神”不散的期望。

中新社記者：鄭州金覆面和三星堆黃金面具有何異同?

顧萬(wàn)發(fā)：從考古學(xué)來(lái)講，商代分為早商、中商、晚商三個(gè)階段。鄭州金覆面屬于中商階段，三星堆文化金面具屬于商代晚期偏晚階段，根據碳-14年代測定，鄭州金覆面年代早于三星堆黃金面具300年左右。

其次，鄭州金覆面沒(méi)有典型的五官，是為逝者制作的，而三星堆文化目前發(fā)現的黃金面具有五官，有五官的面具多為巫師、祭祀者、圣人等使用。

鄭州小雙橋商都遺址和鄭州商城宮殿區也發(fā)現過(guò)金飾品和饕餮形金飾，連同鄭州書(shū)院街墓地發(fā)現的黃金制品，說(shuō)明當時(shí)的鄭州商城作為全國性都邑，是黃金文化繁盛之地。從目前出土的證據而言，鄭州商都可能已是當時(shí)中國的黃金文化中心。

中商時(shí)期，鄭州商都已使用黃金打造自己的文化器物，且有一定規模和技術(shù)，這顯然是早期中國黃金文明成熟的標志之一。就這點(diǎn)而言，三星堆黃金文化具有繼承發(fā)揚之功，而南到長(cháng)江，北到北京，西到甘肅，以鄭州商都為中心的中商黃金文化具有開(kāi)創(chuàng )之功?！　?/p>

M2出土金泡。鄭州市文物考古研究院供圖

中新社記者：鄭州商都黃金文化和三星堆黃金文化聯(lián)系密切，其中有何特殊歷史背景?

顧萬(wàn)發(fā)：歷史上，中原和巴蜀有密切聯(lián)系，兩地出現黃金文化傳播現象，首先是歷史文化交流使然，其次是在三星堆文化晚期商王朝對三星堆文化有一定的統治權。其依據是，三星堆文化晚期發(fā)現有陶鸮、黃金變體鸮以及青銅尊上的鸮，均有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的歷史文化內涵。

受“神不歆非類(lèi)，民不祀非族”的文化思維影響，蜀王之所以祭祀或供奉商人神祖嚳，表明其認為蜀與嚳有關(guān)，或可認為，當時(shí)商王室成員有派駐蜀的可能。

這些考古發(fā)現以及商人玄鳥(niǎo)氏圖騰鸮在各地的發(fā)現，以及其他考古學(xué)證據，可以認為商王的統治權已在長(cháng)江流域有所衍生，可能派遣了一些玄鳥(niǎo)氏這一王氏族成員。于此，我們對長(cháng)江流域一些著(zhù)名的青銅文化性質(zhì)、商王朝的統治區域和治理模式等重要問(wèn)題需要再次思考?！　?/p>

T0217G1③層內的祭祀遺存。鄭州市文物考古研究院供圖

中新社記者：世界上其他國家也考古發(fā)現有黃金面具，它們之間有何共通性?

顧萬(wàn)發(fā)：從世界范圍來(lái)看，用貴重金屬做成的黃金面具均與權威、統治地位、財富、信仰等關(guān)聯(lián)，故而東西方金面具有共通的一面。但不同國家的黃金面具是在不同文化環(huán)境下產(chǎn)生的，必然受各自文化背景的影響，也有比較明確的區別。

以埃及的圖坦卡蒙黃金面具為例。古埃及人認為，神的軀體都是黃金做的，戴一個(gè)黃金面具就如同神，由于古埃及人信仰太陽(yáng)的光芒，認為它像黃金一樣，于是就把自己和太陽(yáng)神組合起來(lái)，認為自己就是太陽(yáng)神的化身。

從東方到西方，從中國到海外，黃金備受推崇。從考古發(fā)現來(lái)看，真正使用黃金作為隨葬品，較早是從保加利亞一個(gè)本土部落墓地諸多貴族墓葬發(fā)現的，稍晚一點(diǎn)就是在埃及、兩河流域以及古希臘文化中發(fā)現的黃金制品。

中國目前發(fā)現最早的黃金制品，是在甘肅玉門(mén)市火燒溝文化遺址發(fā)現的簡(jiǎn)單黃金裝飾品，主要是耳墜，這種黃金制品具有安德羅諾沃文化風(fēng)格。

從某種意義上說(shuō)，中國早期的黃金文化，應該是在與歐亞大陸文化交流的過(guò)程中吸收并加以創(chuàng )造的，早期為接受型，但隨著(zhù)時(shí)間推移和文化交融，中國黃金文化融入許多中國文化元素，中商階段已完成中國化金箔技術(shù)以及金玉輝映、制作中國本土器物的中國化過(guò)程。

商代中期可能是一個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn)。商代中期之前，發(fā)現中國黃金制品的遺址，基本上是在中國和歐亞大陸文化互融的地帶。但自商代中期開(kāi)始，中國黃金文化出現了一個(gè)重大轉折，進(jìn)入從接受、模仿一些簡(jiǎn)單裝飾品到中國黃金文化成形的第一階段。根據目前考古發(fā)現來(lái)看，這個(gè)重大轉折是以鄭州為中心開(kāi)始的?！　?/p>

M2出土玉戈。鄭州市文物考古研究院供圖

M2出土玉柄形器。鄭州市文物考古研究院供圖

數千年來(lái)，中國傳統文化以玉文化為主流，東西方黃金文化交流始于距今約4000年前。自此，中國玉文化和黃金文化交流融合，形成了金鑲玉、金玉滿(mǎn)堂、金玉良緣等獨特的金玉文化，都是中華傳統文化的一種外化和體現。從世界范圍來(lái)看，黃金文化在中國的出現，又有東西方黃金文化交流互鑒的重要背景。

鄭州書(shū)院街貴族墓地的發(fā)現，無(wú)疑是中國商代考古以及黃金文化考古歷程中的重要里程碑，是鄭州這座古城蘊含豐富古老文明和自古以來(lái)具有開(kāi)放文化的體現。

受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

顧萬(wàn)發(fā)，歷史學(xué)博士，現任鄭州市文物局黨組書(shū)記、局長(cháng)，獲得國家級百千萬(wàn)人才、國家“有突出貢獻中青年專(zhuān)家”、中原基礎研究領(lǐng)軍人才、河南省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人等榮譽(yù)稱(chēng)號。并任中國考古學(xué)會(huì )理事、中國考古學(xué)會(huì )夏商考古專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副主任、全國人大代表、河南省考古學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)等。

主要從事新石器時(shí)代考古、夏商考古以及中國早期藝術(shù)史、思想史和公眾考古學(xué)傳播研究。著(zhù)力于仰韶文化聚落考古研究、新砦期與早期夏史研究、中國古代玉器研究、彩陶文化研究以及三代圖像學(xué)和思想史的新論。以主要成員參與或主持夏商周斷代工程、中華文明探源工程有關(guān)考古項目等，并參與負責中埃、中羅合作的“中華文明走出去”工作。

標簽：