儒釋道三家的思想精髓_儒釋道是什么意思

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1、儒家以為人生是經(jīng)常的，所以宗旨在維持現狀，而不準料奇標異，因此人生無(wú)進(jìn)化之可言，釋家見(jiàn)解，以為人生是幻妄的，所以宗旨在專(zhuān)求正覺(jué)，而抹煞現實(shí)之人生，因此學(xué)理與事實(shí)常相沖突，難以協(xié)調。

2、道家見(jiàn)解，以為人生是自然的，所以宗旨在極端放任，而標榜清凈無(wú)為，以致末流陷于萎靡不振，頹廢自甘。

3、袖家見(jiàn)解，以為人生是有缺陷的，所以宗旨在改革現狀，推翻定律，打破環(huán)境，戰勝自然，以至思想與行為驚世而駭俗，非但儒、釋、道三家不能融和，即使道家，仙家表面上似乎同隸—種旗幟之下，然二者宗旨，亦難強同。

4、認為人各有志，原不必人人共趨一路。

5、但宗旨不能不定，言論不能不徹底，門(mén)經(jīng)不能不辨別，旗幟不能不鮮明。

6、否則，今后學(xué)者何所適從？先生說(shuō)他本不反對儒釋道三教之宗旨，但不愿聽(tīng)神仙學(xué)術(shù)埋沒(méi)于彼三教之內，失其獨立之資格，甚至受被等教義之束縛，而不能自由發(fā)展。

7、以故處處將其界限劃分明白，俾我中華特產(chǎn)，卓絕千古之神仙學(xué)術(shù)， 不致遭儒生之毀謗，僧侶之藐視，羽流之濫冒，方士之作偽，乩壇之亂真。

8、 自漢明帝以來(lái)，一千八百七十余車(chē)，佛教徒所給仙學(xué)界惡嘲謾罵之丑聲名，于茲刷盡。

9、自金世宗以來(lái)，七百七十余年，所給仙學(xué)界三教同源之說(shuō)一旦揭開(kāi)，豈不快哉！(《中華仙學(xué)·辨命歌》后按語(yǔ))先生在《眾妙居問(wèn)答》一文中還說(shuō)：自古學(xué)仙之入無(wú)不煉丹，此種人常隱藏于儒釋道三救牌名之下。

10、試看《參同契》冠以“周易”’并引伏羲、文王、孔子以自重，《悟真篇》又牽涉老子《道德經(jīng)》如“大小無(wú)傷、虛心實(shí)腹、左右軍、休輕敵、他主我賓，谷神、玄牝、異名同出、恍惚杳冥、有無(wú)相入、歸根復命、禍福倚伏”各等語(yǔ)，皆從《道德經(jīng)》中脫化而出。

11、后來(lái)如《仙佛同源》，《仙佛合宗》、《性命圭旨》、《慧命經(jīng)》等書(shū)，又將佛教拉入仙學(xué)之內。

12、漢朝至現代，此二千年間，遂成為有仙無(wú)學(xué)之局面。

13、非真是無(wú)學(xué)，只因學(xué)仙者，以儒釋道三教之名辭與義理為掩護 ，自己秘密行事，永不公開(kāi)。

14、務(wù)其實(shí)而諱其名，因而常招惹儒教之拒絕，釋教之毀謗。

15、甚至于道教徒亦根據老莊“清靜無(wú)為”之旨，而不信有神仙。

16、仙學(xué)者流，弄得東家不收，西家不納，進(jìn)退失措，左右為難。

17、將仙學(xué)從三教圈套中單提出來(lái)，輔助其自由獨立，擺脫三教教義之束縛，然后方有具體的仙學(xué)可言。

18、西方學(xué)者評出“東方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中國三教：以孔子為代表的儒教，以老子為代表的道教，以禪宗六祖慧能為代表的中國佛教。

19、 　　儒教最主要的是一個(gè)字：“倫”，也就是倫常。

20、封建社會(huì )由于人們所處社會(huì )地位和階級的不同，每個(gè)人都應各安其位。

21、儒家認為天下一盤(pán)棋，上天把你擺放在哪里，賦予你什么權力、職責、義務(wù)，那么你就遵守履行屬于你的責權義，你就要樂(lè )天知命，這其實(shí)就是最早的“螺絲釘理論”。

22、 　　道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修煉的“命”―――是意義完整的作為一個(gè)活生生的人而不是一個(gè)機器，有這樣的“命”或人生，你這個(gè)人才算是活得有價(jià)值，你要修一個(gè)好的人生，快樂(lè )的人生，健康的人生，那才過(guò)得有價(jià)值。

23、老子的《道德經(jīng)》雖然只有五千言，但是他是世界上影響最大的哲學(xué)家。

24、《道德經(jīng)》的每一句話(huà)都是“蜂王漿”。

25、老子可能三五個(gè)字就夠我們用一輩子。

26、現在大家引用最多的“大智若愚”，其實(shí)還不是老子最核心的觀(guān)點(diǎn)，其最核心的是“知其雄，守其雌，為天下溪。

27、為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

28、知其白，守其辱，為天下谷。

29、為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

30、知其白，守其黑，為天下式。

31、為天下式，常德不忒，復歸于無(wú)極” 　　之類(lèi)，就是我們常說(shuō)的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大樸不雕”，這既是老子“無(wú)為”的政治主張，也是老子對于個(gè)人修養的治學(xué)主張。

32、 　　佛家講的是“見(jiàn)性”。

33、“性”是什么？是“心性”，也就是修養。

34、佛家有七個(gè)字：“見(jiàn)性、救世、通萬(wàn)有。

35、”見(jiàn)到你的心性，叫“內觀(guān)內照”，就是你自己要想到有一盞探照燈，來(lái)照亮你，你自己首先要能看明白你是一個(gè)什么樣的人，這是它的一種很客觀(guān)的修煉方法。

36、佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。

37、戒是有所不為，不能說(shuō)謊話(huà)、不能殺生、不能做壞事之類(lèi)。

38、定是不為萬(wàn)物所擾，哪怕泰山塌下來(lái)，我也不為所動(dòng)。

39、慧呢？由戒和定入手，慢慢會(huì )產(chǎn)生智慧，就是所謂的“定慧雙修”，不定就不能產(chǎn)生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。

40、佛學(xué)是非常高深的古典哲學(xué)，而佛教是一種非常嚴格的宗教形態(tài)，這樣，“佛”就包含了佛家、佛學(xué)、佛教三個(gè)東西，家、學(xué)、教三者都有了，形態(tài)是最完備的。

41、佛教佛學(xué)的主要東西是什么？可以用乾隆的話(huà)來(lái)概括，乾隆給北京的五塔寺寫(xiě)的一篇記里頭是這樣說(shuō)的：“塔，標義；經(jīng)，標口；佛，標身。

42、”。

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