尋蹤禹跡，在中國南北地理分界線(xiàn)上

新華社合肥7月5日電 題：尋蹤禹跡，在中國南北地理分界線(xiàn)上

新華社記者 李亞彪 陳尚營(yíng) 劉美子

北半球的夏天，白晝來(lái)得特別早。

【資料圖】

太陽(yáng)從涂山東邊露出臉龐。山南，淮河邊，安徽省蚌埠市的禹會(huì )村也正半夢(mèng)半醒。

村民們大多還沒(méi)有出門(mén)，杜康佳卻已背著(zhù)無(wú)人機、全站儀、三腳架等考古測繪工具來(lái)到村口。晨光淡淡地灑在他的脖頸上，讓黝黑的皮膚格外閃亮，像光滑的青銅器表面一樣。

這位小伙子和同伴們要趁著(zhù)白天最熱的時(shí)段到來(lái)前，完成當天的禹會(huì )村遺址考古測繪任務(wù)。

20世紀末出生的杜康佳正參與的考古工作，與21世紀中國考古學(xué)界最關(guān)注的課題之一——夏文化研究密切相關(guān)。

考古學(xué)者認為，夏朝是中華民族歷史記憶中王朝國家的起點(diǎn)，夏朝建立者啟的父親禹和涂山有多重關(guān)聯(lián)。

《左傳》記載，“禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬(wàn)國”。司馬遷在《史記》中則寫(xiě)到，“夏之興也以涂山”。史書(shū)還稱(chēng)，禹在涂山娶妻，并誕下兒子啟。

涂山在哪里？早些年考古界有不同推測，并無(wú)定論。

如今，禹會(huì )村遺址似乎提供了越來(lái)越多的線(xiàn)索?？脊虐l(fā)現讓夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)教授李伯謙等專(zhuān)家認為，史書(shū)中禹會(huì )諸侯的涂山就在這里。

禹會(huì )村北面就有一座山，山名就叫涂山。涂山海拔盡管只有300多米，卻在一望無(wú)際的淮北平原上十分顯眼。

登臨涂山山頂，可以望見(jiàn)西側的荊山。兩山間，千里淮河穿流而過(guò)。

“民間有大禹‘劈山導淮’的治水傳說(shuō)，與今天荊涂二山隔河對峙的區位地貌相符?！敝袊鐣?huì )科學(xué)院考古研究所安徽工作隊領(lǐng)隊張東博士說(shuō)，“考古發(fā)現則增添了更為豐富的實(shí)物資料?！?/p>

禹會(huì )村考古始于2007年。自此，這座北緯32度線(xiàn)上的普通小村不再默默無(wú)聞。

在禹會(huì )村多輪規模性考古發(fā)掘中，一座內城規模至少18萬(wàn)平方米、外城規模至少50萬(wàn)平方米的古城遺址一點(diǎn)點(diǎn)顯露其本來(lái)面目，引發(fā)考古界的極大關(guān)注。

“這些發(fā)現，勾勒出4000多年前當地人口激增，開(kāi)始筑城并集中生活的歷史進(jìn)程?！睆垨|說(shuō)。

遺址現場(chǎng)最引人注目的，是地面上排列的、好似巨型腳印的35個(gè)柱洞。禹會(huì )村遺址公園負責人寇魏等業(yè)內人士認為，這些柱洞可能是諸侯聚會(huì )時(shí)插旌旗所用。

柱洞開(kāi)挖于高臺之上，臺基上還分布有燒祭面、祭祀溝、祭祀坑等?！斑@是很有趣的發(fā)現，我們推測這里曾舉行過(guò)大型集會(huì )、祭祀或宴饗活動(dòng)?！睆垨|說(shuō)。

在時(shí)間上，碳14測定結果、出土的鬼臉鼎足等極具龍山文化特征的器物，均顯示禹會(huì )村遺址年代和禹所處的時(shí)代相符。

“這里所表現出來(lái)的種種遺跡特征，與史書(shū)記錄和民間傳說(shuō)相印證?！弊钤鐜ш爮氖掠頃?huì )村考古的中國社科院考古研究所研究員王吉懷認為，禹會(huì )村應該是4000年前禹會(huì )諸侯的地方。

顧名思義，禹會(huì )村的村名也喻意著(zhù)其所承載過(guò)的歷史。不過(guò)，當地上了年紀的村民說(shuō)，村名是祖祖輩輩傳下來(lái)的，難以溯源。

研究人員注意到，北魏時(shí)期《水經(jīng)注》中記載的禹墟與今天禹會(huì )村的方位吻合，為這個(gè)小村莊與遠古文明的聯(lián)系提供了佐證。

學(xué)界認為，作為中華文明探源工程的一部分，禹會(huì )村考古價(jià)值也許遠不止于此。

流經(jīng)禹會(huì )村的淮河是中國南北地理分界線(xiàn)。歷史上，獨特的地理區位讓南雨北雪、南船北馬、南稻北麥、南秀北雄在此匯聚交融，各種文化也在這里被消化、被吸收、被沉淀。

禹會(huì )村考古研究基地庫房中，擺放著(zhù)各類(lèi)初步修補、拼合的出土器物?！八鼈兗扔悬S河流域文化特征，也有長(cháng)江流域文化特征。中國南北文化的交流和融合在4000年前已相當頻繁?！睆垨|說(shuō)。

文化交融讓禹會(huì )諸侯的歷史更加清晰，也預示著(zhù)此后夏王朝的誕生?！拔覀兒茏孕?，中華文明的連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性在這里均有體現?！卑霾菏形捏w旅局文物科科長(cháng)郭全說(shuō)。

為了激勵后人，作為中國治水歷史上最著(zhù)名的代表性人物，包括蚌埠在內的中國很多地方每年都有紀念禹的盛大節日。

對這種紀念活動(dòng)，也有人認為“治水者或許不是禹”。而張東認為，這種爭議可以暫時(shí)擱置。

張東說(shuō)，事實(shí)上，中國人把對無(wú)數代治淮人物和企盼大河安瀾的情感寄托，都濃縮到了禹一個(gè)人身上。我們紀念的也許不是哪一個(gè)人，而是一種精神，而這才是中華民族最需要傳承的。

近年來(lái)，一項總投資超過(guò)50億元人民幣的淮河治理工程在蚌埠市啟動(dòng)，生態(tài)修復和文明復興在這條河流的兩岸同時(shí)發(fā)生著(zhù)，禹的后人正一代代把接力棒傳遞下去。

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