一本關(guān)于開(kāi)魯地區農耕民俗的百科全書(shū)

【資料圖】

文/李洪彬

李振生老師的新作《開(kāi)魯農耕民俗》令我耳目一新，感悟頗深。全書(shū)共分農業(yè)生產(chǎn)，能工巧匠，衣食住行，風(fēng)俗民情，民間故事等五個(gè)欄目，共五十一篇。一本不足兩百頁(yè)的小冊子，將開(kāi)魯從建縣至四五十年前鄉野村屯的屋里屋外、家里山上、生活所需、風(fēng)土人情等方方面面條理清晰地一一講述。正如方綱先生所言：“世上的味道很多很多，只有泥土的味道，才是人們總也品味不盡的。李老師這本書(shū)里到處都流淌著(zhù)泥土的味道”。筆者由此認為，《開(kāi)魯農耕民俗》確是一本難得的開(kāi)魯地區農耕民俗方面的百科全書(shū)。

讀罷掩卷，筆者有兩點(diǎn)體會(huì )：一是書(shū)中的《從前種地那些事》《放?！贰恫却蚬稀贰睹H拉水車(chē)》《攢繩子》《編筐窩簍》《脫坯打墻》等多篇文章既反映了當時(shí)農村的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力現狀，又是作者親身經(jīng)歷和實(shí)踐特有感悟的精辟總結，字里行間散發(fā)著(zhù)泥土的清香，這恰恰說(shuō)明作者是一個(gè)體驗生活、眷戀生活、把握生活、了解生活、充實(shí)生活、熱愛(ài)生活的人。他能把過(guò)去生活中經(jīng)歷過(guò)的人和事，用語(yǔ)言文字串聯(lián)起來(lái)，分門(mén)別類(lèi)，并著(zhù)書(shū)立說(shuō)。這就是作者的過(guò)人之處，值得我們學(xué)習之處。正因如此，他的文章在謀篇布局上，雖然沒(méi)有成本大套鋪墊和四梁八柱宏偉的框架，但讀后卻能入心入腦，很接地氣，耐人尋味，常有一種濃厚的親近之感。例如《忘不了媽媽做的實(shí)幫納底鞋》一文中，雖沒(méi)有一句寫(xiě)媽媽做實(shí)幫納底鞋的辛苦，卻從側面的描寫(xiě)中體現和襯托出母親的艱辛和慈愛(ài)，勾起讀者豐富的聯(lián)想，使人回味無(wú)窮?？傊?，筆者認為本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，故事情節趣味橫生，敘事條理清晰明了，思維邏輯客觀(guān)實(shí)在。

二是鄉土氣息濃厚?！堕_(kāi)魯農耕民俗》一條主線(xiàn)貫穿全書(shū)。整篇都在講述廣大農村和農民身邊的人和事兒。正如王才老先生所說(shuō)：“李振生老師的這本《開(kāi)魯農耕民俗》不是文學(xué)作品。是在記述和研究開(kāi)魯地域的方俗，方俗就是一個(gè)地方的習俗，是一個(gè)地方固有的風(fēng)俗習慣，具有鮮明的地方性?！遍_(kāi)魯的地方性有史以來(lái)就是農業(yè)縣。突出的特點(diǎn)就是農業(yè)、農村和農民。作者就是以農耕民俗為切入點(diǎn)構成本書(shū)的主要內容。例如《請年過(guò)年和拜年》《高蹺秧歌》這些文章很具有代表性，如實(shí)地再現了當地傳統的過(guò)年文化。對于今天的青年人而言是一種文化的傳承，對于繼承和發(fā)掘當地文化遺產(chǎn)起到了推動(dòng)和保護作用。就本書(shū)的文采來(lái)說(shuō)，筆者認為雖說(shuō)寫(xiě)的是農耕民俗，但內容卻不俗，相反它帶有“異”和“新”的基因，如一桌農耕民俗的文化大餐展現在讀者面前，五十一篇文章就是五十一道民俗文化大餐，葷素搭配，色味香俱全，讓讀者盡情地吸收全新的帶有鄉土氣息的營(yíng)養，并能捕捉到從其他同類(lèi)書(shū)籍中看不見(jiàn)的文化內涵。筆者雖大半輩子生活在農村，但對于一些農具固有的名稱(chēng)和民謠的由來(lái)，還是從本書(shū)中才學(xué)習和知曉的。這對于筆者來(lái)說(shuō)，倒是新鮮得很。書(shū)中提到的農具名稱(chēng)如：鎬牉、梨千金、瞎摸、稠、木瓜等。民謠如：“不怕頭遍晚，就怕二遍攆”；“騎著(zhù)青龍馬，手使鉤連槍?zhuān)瑪夭荼偃f(wàn)，累得臂痛腰酸，頭上抹一把，汗珠甩下一片”；“三百六十行，最好放牛羊，冬冷找陽(yáng)坡，夏熱找陰涼”等等。

農業(yè)民俗是人們在長(cháng)期的農業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的物質(zhì)文化現象，反映了農業(yè)生產(chǎn)的基本過(guò)程、生產(chǎn)經(jīng)驗等方面的模式化行為。而農耕民俗從具體民俗現象看，它是包括植物種植和動(dòng)物養殖在內的農作民俗。筆者以為，與其稱(chēng)本書(shū)為《開(kāi)魯農耕民俗》倒不如說(shuō)是《開(kāi)魯農業(yè)民俗》更為貼切。全書(shū)反映了農業(yè)生產(chǎn)的基本過(guò)程，生產(chǎn)經(jīng)驗等物質(zhì)文化現象，已超出了植物種植和動(dòng)物養殖方面的范疇。這是筆者個(gè)人一點(diǎn)不成熟的看法和認識。當然，無(wú)論是“農耕民俗”也好，“農業(yè)民俗”也罷，把它定為此類(lèi)知識的百科全書(shū)并不為過(guò)。

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